鬼谷子全書（第十卷）第 13 部分

君主还能采用三种措施：是使自己如何看得更远；二是使自己如何听得更广；三是使心能洞察切，用天之心思考。能够了解千里之外的况，了解隐伏小的事，这就洞察。如果能够洞察天切，那么天那些为非作歹的，都会暗中悄悄地改自己的恶劣行为。以讲的怎样参验洞察切。

记邮件找地址: dz@XUEWENS.COM

按照名分去事，按照事实决定。名分是从实际中派生的，客观实际产生事名分，二者相互助，相辅相成，这本是事常理。所以说，适当的名分产生于客观事的实际，客观事的把取决于客观事的在规律。事理从名分和实在的德中产生，德从和谐中产生，和谐从恰当中产生。以所讲是如何把住名分。

【悟】

为君主，必须使自己的耳目遍于天，这样才能消息灵通，达于主，使自己至于被蒙蔽。同时，君主还注意修炼自己的德，到名实相符，遵照客观规律办事，这样理事才至于置失当。

【故事】

、唾面自

“唾面自”表示逆顺受，忍受侮，而敢与别计较。也形容的气量，与别计较。

此典自《新唐书·娄师德传》：曰：“‘有唾面，洁之乃已。’师德曰：‘未也。洁之，是违其怒，正使自耳。’”

娄师德，字宗仁，唐代郑州原武。唐宗（李治）元（公元６７４～６７６年）初年，娄师德任监察御史，适逢蕃侵扰边境，唐将刘审礼战，娄师德奉命到洮河聚集败逃的士兵，并招募士讨伐蕃，立战功，被提升为殿中侍御史，兼河源军司马，并负责军队营田的事务。武则天天授初年（公元６９０～６９２年），娄师德任左金吾将军，率领士兵屯田，积贮粮食数百万，仅军队吃用愁，还省了转运粮食的费用。武则天非常赞赏，诏表示劳。武则天对娄师德说：”军队在边境，必靠营田才能自给。可是您于劳了。”于是，又命为河源、积石、怀远的军队和河州、兰州、鄯州、廓州的检校营田使。

娄师德八尺，方厚。为厚，有度量，如果有触犯了，就表示谦让，与别发生争执，怒意形于。曾经与李昭德起行走，娄师德得很胖，走，李昭德嫌走得慢，生气地说：“都让这个田舍郎把时间耽误了。”娄师德笑着说：“种田，还有谁种田呢？”的被任为代州都督，去任的时候，娄师德论什么事都有耐。说；“假如有把唾沫在脸，把它掉就算了”娄师德说：“对。您把唾沫掉，就是违背了别的怒意，让唾沫自行掉”

二、万金之患

“万金之患”讽谕了患得患失者的失败。

此典自《苻子》。

夏王想羿对准块平方尺小的箭靶和直径寸的靶心箭，就对羿说：“这个靶心，中了，就赏给万金的货币；中，就减千邑的封地。”羿听了夏王的话，神安，非常张，于是拉开弓去靶心，第箭没有中；再箭，又没有中。

夏王对保傅弥仁说：“这个羿呀，平箭，百发百中，可是这次跟定了赏罚，就中了，这是什么原因？”

保傅弥仁回答说：“呀，与恐惧的心理成为的灾害，万金的赏赐成了的祸患了。如果个能够排除欢喜和恐惧的矛盾心理，去除万金赏赐的私心杂念，那么，普天的们都能够成为像羿那样的手了！”

三、亡戟得矛

用“亡戟得矛”比喻得失相当。

此典自《吕氏秋·离俗》：“平阿之余子，亡戟得矛，却而去，自。”

古代时，齐国和晋国发生了战争。有个自平阿（今安徽怀远县西南）的小兵在两军混战中丢了手中武器戟，但捡了枝矛。虽然是这样，心里还是安，到底这枝矛也拿定主意。这时，面走个。问：“丢失了枝戟，但又捡回枝矛，您认为能归队吗？”这个说：“戟是兵器，矛也是兵器，丢失了件兵器，又捡回件兵器，为什么能归队呢？”

四、亡赖附鬼

“亡赖附鬼”尖刻地嘲讽了卖投靠、为虎作伥的无赖汉及其丑恶脸。

此典自《伯牙琴》。

有个楚地恶鬼降到齐地，说：“天帝派统治这块土地，能够为们降祸赐福！”们非常畏惧，只得唯命是从，并将鬼供奉在庙里，天天杀牲祭祀，拿着钱去献给它。

街市些流氓无赖纷纷依附恶鬼，把自己的躯当婢贱妾样，还足，又让们的子和女供它使唤。鬼气侵入，们的言语举都和恶鬼模样。于是，们依附鬼，加倍危害齐地的百姓。凡是肯依附鬼的们必定会遭到灾祸。齐地的老百姓因此陷入了沉重的灾难之中。

天神听说了这件事，从天而降，气愤而讽笑地说：“这样的妖魔鬼怪，竟然被供在庙里，享受着们的奉祭，还在这里作威作福止！”说罢就发霹雳，劈倒了庙宇，震了所有的流氓无赖，从此楚地的鬼祸被平息了。

这些家伙以为恶鬼的气是可以永远依靠的吗！

五、孙膑赛马

“孙膑赛马”表示斗争的方虽然均敌，但只善于使用量，还是可以取得胜利的。

此典自《史记·孙子吴起列传》：“今以君之驷与彼之驷，取君之驷与彼之中驷，取君之中驷与彼之驷。”

战国时，齐国将田忌常与王族赛马。们方马都差多，都有中三等马。假如以等马对等马，等马对等马，田忌想取胜就太困难了。这时，孙膑正在田忌家里作客，田忌向孙膑。孙膑告诉说：“今以君之驷与彼之驷，取君之驷与彼之中驷，取君之中驷与彼之驷。”意思是：现在用的等马去对王族的等马，以的等马去对王族的中等马，以的中等马去对王族的等马。田忌采用孙膑的办法，果然是败了次，胜了两次。，田忌向齐威王推荐孙膑，齐威王尊孙膑为师。

六、孙庞斗智

“孙膑斗智”比喻彼此钩心斗角，互用计谋。

此典自《史记·孙子吴起列传》。

战国时期，鬼谷先生收了很多门徒，有的学兵法，有的学诡辩。有两个徒，个孙膑，个庞涓。都学兵法。孙膑为和善，庞涓则猜忌孙膑，庞涓听说魏王榜招贤，就辞别老师，回国效。临行，与孙膑告别，对孙膑说，只能得到魏王重用，立即推荐孙膑，共事魏王。庞涓本是魏国，揭榜面君，把在鬼谷子门所学的兵书战策，对魏惠王滔滔绝地讲了遍，魏王喜，拜为将，兼当军师。立即兵侵伐卫、宋等弱小国家，连战皆捷，鲁、郑等各国也相继朝。

天，墨子往游鬼谷山，见到孙膑，非常赞赏的才能，就把推荐给魏惠王。魏王问庞涓是否认识孙膑，庞涓只得说：“臣早有荐孙膑之心，只因是齐国，恐其能为魏国效忠，所以没有举荐。”魏惠王说：“士为知己者，何分国籍？”庞涓说：“王既有意延揽孙膑，臣当作书召之。”实际庞涓本想让孙膑到魏国，唯恐孙膑分其权柄，夺其宠，但事已至此，只得函召孙膑魏。

孙膑到了魏国，庞涓觉得自己的才智远如孙膑，心里非常忌妒，假造了种种罪名，说孙膑私通齐国，卖魏国，魏王盛怒之把孙膑判了切去膝盖的刑法，并在脸字，使其永无头之。

孙膑起初知是庞涓罗织罪名陷害自己，知事的真相以，自知命难保，就装卖傻，逃了庞涓的耳目。齐国使臣到魏国，其中有墨子的子，把孙膑藏在车里，带回齐国。齐国将田忌，早就听说了孙膑是个才，于是就把推荐给齐威王。齐威王问了许多问题，孙膑对答如流，威王非常就想授官职，孙膑说：“臣无尺寸功，安敢受爵，且庞涓闻臣在齐，又起猜妒；如姑隐其事，容臣效。”齐王答应了孙膑的请，住在田忌府中。

久，魏王派遣庞涓伐赵，赵国向齐国援，齐王派田忌为将，孙膑为军师，用“围魏救赵”的计策，迫退魏兵。

久，魏王又派遣太子申与庞涓韩，韩又向齐救。这时齐威王已，齐宣王继位，仍命田忌为将，孙膑为军师，救韩御魏。

孙膑对田忌说：“魏国军队，素称强悍，且视齐兵。们就利用们这种看法，其中计。军入魏境，用减灶之法，第天造十万个锅灶，第二天造五万个，第三天造三万个，让敌以为们军队渐减少，使其舍命穷追，设伏擒之。”

田忌采用了孙膑的计策，庞涓果然以为齐兵天天在逃散，到三天已逃了半。于是用步兵，以骑兵天飞奔三天的路，追赶。

孙膑预先在马陵的，埋伏弓箭手，计算庞涓夜间定会到这个地方。在中棵树，剥了树刻字，嘱咐弓弩手，见起，箭之。

庞涓果然晚到这里，见树有字，星光看清楚，急命举视之，原是“庞涓于此树之”八个字。庞消惊，正待回马，忽闻四面弓弦响，箭，庞涓叹曰：“没有杀得了孙膑，反被孙膑杀了，使竖子成名！”遂自刎。

七、太公钓鱼，愿者钩

“太公钓鱼，愿者钩”比喻心甘愿地入圈。

此典自《武王伐纣平话》：“姜尚因命守时，直钩钓渭之鱼，用饵之食，离面三尺，尚自言曰：‘负命者钩！’”

商代最个君主纣王，无，荒无度，骄奢逸，甚至无故杀害百姓，。姜子牙看到纣王如此胡作非为，弃官而逃，隐居在渭河畔。这里是诸侯姬昌的范围。

姜子牙知姬昌怀志，贤若渴，就在渭边“钓鱼”。般钓鱼用的是弯钩，弯钩面挂着鱼饵，把鱼钩放入中，骗鱼钩。可是姜子牙的鱼钩却是直的，面也放鱼饵，而且离开面足有三尺。边举鱼竿，边自言自语地说：“愿活的鱼，找就自己钩吧！”姜子牙与众同的钓鱼方法，很传到姬昌那里。

姬昌觉得这个非常古怪，就派士兵去。姜子牙见士兵，丝毫理睬，边钓鱼边说：“钓，钓，钓！鱼钩，虾米瞎胡闹！”士兵见此景，只好回去禀报姬昌。姬昌更加觉得这个古怪凡，于是派官员往请。姜子牙见了，仍然加理睬，边钓鱼边说：“钓，钓，钓！鱼钩，小鱼瞎胡闹！”官员见此形，又立即回去禀报姬昌。姬昌觉得这个定是个非凡的才。于是，带厚礼，自去请姜子牙。姜子牙见贤确实是诚心诚意，答应为效劳。